L'Humanisme en Economie

Catégorie : Économie/Finances

Par Pablo

Date de publication sur In Libro Veritas : 22 mars 2008 à 21h56

Là où le communisme cherche à moraliser le prolétariat et par la même, le facteur travail, le Capitalisme espère la Rationalité de l’Economie par la théorie des Equilibres.
Or l’Economie n’est pas une science. Et le facteur Capital, point Essentiel de la théorie de Smith, apparaît alors à la fois comme autoritaire et comme enfermé dans un cercle Vicieux.
La résultante est qu’on ne peut moraliser l’Economie en donnant la pleine confiance en un groupe d’individus, ou en un agent économique (l’Etat par exemple dans la théorie Marxiste.).
C’est pour cela, que ce que l’on appelle vulgairement « la nouvelle Economie » est une des voies à explorer : elle se base sur les leçons tirées de nos échecs concernant les deux théories Classiques.

Mot clés :: economie, theorie, alternative

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Table des matières

L'Humanisme en Economie

LE PRINCIPE DE COHERITAGE

Le premier devoir que nous ayons à accomplir est celui de reconnaître que chacun d’entre nous est cohéritier des fruits du travail des générations qui nous ont précédés.

« Viens m’aider ! »

Celui qui fit comprendre à son semblable le sens de ces mots est le fondateur inconnu de toutes les sociétés humaines. Peut-être s’agissait-il simplement de dégager l’entrée obstruée d’une caverne en déplaçant quelque arbre abattu par l’orage ; mais dès que le second homme eut répondu à l’appel du premier, ils réussirent à faire, à eux deux, ce qui était impossible à l’un comme à l’autre. Des efforts combinés fournissent donc un résultat supérieur qui est le fruit de l’association.

Or c’est l’association des hommes qui a fourni la civilisation puisque, sans elle, nous fussions restés des artisans héréditaires et pétrifiés. Qui dira la puissance incalculable de l’association, lorsqu’elle se transforme en coopération, c’est-à-dire dès qu’intervient la division du travail ? C’est elle qui libère l’intelligence, source de toutes les sciences ; c’est elle qui fournit un supplément de puissance donnant naissance au progrès social ; c’est elle qui dégage la bienfaisante technique grâce à laquelle l’effort humain, pour obtenir une même satisfaction, ira toujours en diminuant, ou, si l’on préfère, rendra le travail de plus en plus productif ; c’est elle qui est à l’origine du drame moderne dans lequel nous nous débattons, car le travail humain, en disparaissant, frappe de caducité la formule « à chacun selon ses œuvres ».

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